Narrado por Abu Huraira:
Un día, mientras el Profeta (ﷺ) estaba sentado en compañía de algunas personas, se presentó Gabriel y preguntó:
—¿Qué es la fe (Imán)?
El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió:
—La fe es creer en Allah, en Sus ángeles, en el encuentro con Él, en Sus Mensajeros y en la Resurrección.
Él volvió a preguntar:
—¿Qué es el Islam?
El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió:
—El Islam es adorar a Allah sin asociarle nada, establecer la oración, pagar la caridad obligatoria (Zakat) y ayunar en el mes de Ramadán.
Después preguntó:
—¿Qué es el Ihsán (excelencia/perfección)?
El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió:
—Es adorar a Allah como si Lo vieras; y si no puedes alcanzarlo, entonces debes saber con certeza que Él te ve.
Luego preguntó:
—¿Cuándo será establecida la Hora (el Día del Juicio)?
El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió:
—El preguntado no sabe más al respecto que el que pregunta. Pero te informaré acerca de algunas de sus señales:
Cuando la sierva dé a luz a su propio señor.
Cuando los pastores de camellos negros compitan en la construcción de edificaciones elevadas.
Y añadió:
—La Hora está entre cinco cosas que nadie conoce excepto Allah.
Luego el Profeta (ﷺ) recitó:
«Ciertamente, solo Allah posee el conocimiento de la Hora…» (Corán 31:34).
Después, aquel hombre se marchó. El Profeta (ﷺ) pidió a sus compañeros que lo llamaran de nuevo, pero no lo vieron. Entonces dijo:
—Ese era Gabriel, que vino a enseñarles su religión.
Y Abu ‘Abdullah comentó: El Profeta (ﷺ) consideró todo esto como parte de la fe.
Narrado por Abu Huraira (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
—Pregúntenme (sobre asuntos religiosos. Pero los Compañeros sentían reverencia y temor de preguntarle).
Entonces vino un hombre, se sentó junto a sus rodillas y dijo:
—¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué es el Islam?
El Profeta (ﷺ) respondió:
—Que no asocies nada con Allah, que establezcas la oración, que pagues el zakat (la caridad obligatoria) y que ayunes en Ramadán.
El hombre dijo:
—Has dicho la verdad.
Luego preguntó:
—¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué es la fe (Imán)?
El Profeta (ﷺ) respondió:
—Que creas en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en el encuentro con Él, en Sus Mensajeros, en la Resurrección y que creas en el Decreto Divino (Qadr) en toda su totalidad.
El hombre dijo:
—Has dicho la verdad.
Luego preguntó:
—¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué es el Ihsán (excelencia/perfección)?
El Profeta (ﷺ) respondió:
—Que adores a Allah como si Lo vieras; y aunque no Lo veas, ciertamente Él te ve.
El hombre dijo:
—Has dicho la verdad.
Luego preguntó:
—¿Cuándo será la Hora (el Día del Juicio)?
El Profeta (ﷺ) respondió:
—El preguntado no sabe más acerca de ella que quien pregunta. Pero te narraré algunas de sus señales:
1. Cuando veas que una esclava da a luz a su propio amo; esa es una de sus señales.
2. Cuando veas a personas descalzas, desnudas, sordas y mudas (ignorantes y necias) convertirse en gobernantes de la tierra; esa es una de sus señales.
3. Cuando veas a los pastores de camellos negros competir en la construcción de altos edificios; esa es una de sus señales.
Y añadió:
—La Hora es una de las cinco cosas del mundo oculto (*al-ghayb*) que nadie conoce excepto Allah.
Luego el Profeta (ﷺ) recitó la aleya:
**«En verdad, Allah posee únicamente el conocimiento de la Hora. Él hace descender la lluvia, y conoce lo que hay en los vientres. Ningún alma sabe lo que ganará mañana, ni sabe en qué tierra morirá. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Conocedor de todo»** (Corán, 31:34).
‘Umar bin Al-Jattab (que Allah esté complacido con El) dijo:
Una vez estábamos sentados en compañía del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) cuando apareció un hombre vestido con ropas muy blancas y con un extraordinario cabello negro. No aparecía en él ningún signo de fatiga por el viaje y ninguno de nosotros lo conocía. Se sentó frente al Profeta (صلى الله عليه وسلم) apoyando sus rodillas contra las rodillas del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y colocando ambas palmas sobre sus dos muslos y dijo: “¡Oh Muhammad (صلى الله عليه وسلم)! Háblame del Islam”. Él (صلى الله عليه وسلم) respondió: “El Islam es testificar que nadie tiene derecho a ser adorado sino Allah, y que Muhammad (صلى الله عليه وسلم) es el Mensajero de Allah; que cumplas el Salat (oraciones), pagues el Zakat, realices el Saum (ayuno) del Ramadán y realices el Hayy (peregrinación) a la Casa (Makkah), siempre que tengas recursos para hacer el viaje a ella”. Él respondió: “Has dicho la verdad”. Nos sorprendió ver que le había preguntado y confirmado la exactitud de las respuestas. Luego preguntó: “Hábleme de Iman”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Es creer en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros y en el Último Día y creer en el preordenamiento (destino), en sus malas y buenas consecuencias”. Él dijo: “Has dicho la verdad”. Luego preguntó: “Háblame de Ihsan”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Es adorar a Allah como si lo estuvieras viendo; y aunque tú no lo veas, Él te ve a ti”. Él preguntó: “Infórmame acerca de la Hora (es decir, el Día de la Resurrección)”. Él (صلى الله عليه وسلم) respondió: “No tengo más conocimiento de ello que tú”. Él dijo: “Infórmame acerca de algunas de sus señales”. Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Son que una esclava da a luz a su propio amo, y que encontrarás a los pastores descalzos, compitiendo entre sí en la construcción de edificios más altos”. Luego se marchó. El Mensajero de Allah guardó silencio por un momento y luego me dijo: “¡Oh ‘Umar! ¿Sabes quién era el interrogador? Le respondí: “Alá y Su Mensajero lo saben mejor”. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Él era Jibril (Gabriel); Él vino a ti para enseñarte tu religión”.
(Muslim)
El Hadith de Yibril (عليه السلام) es considerado uno de los textos más importantes y fundamentales del Islam, ya que en él se establecen de manera clara y concisa los pilares esenciales de nuestra fe. Este hadith, narrado por el Compañero Umar ibn al-Jattab (رضي الله عنه), nos presenta una enseñanza directa del Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) sobre los tres niveles de la religión islámica.
Según la narración, un día en que los Compañeros se encontraban con el Profeta (صلى الله عليه وسلم), apareció un hombre vestido con ropas completamente blancas, con cabello muy negro, sin señales de viaje, y al que ninguno de ellos conocía. Se sentó frente al Profeta, apoyó sus rodillas contra las suyas y puso sus manos sobre los muslos del Mensajero de Allah.
Este comportamiento era inusual, ya que mostraba una familiaridad que no era típica de un forastero, pero al mismo tiempo una reverencia especial. Al final del encuentro, se revelaría que este visitante era el Ángel Yibril (Gabriel) en forma humana, quien había venido para enseñar a los musulmanes sobre su religión.
Cuando Yibril preguntó: “¿Qué es el Islam?”, el Profeta respondió mencionando los cinco pilares fundamentales:
Estos pilares representan las acciones externas y observables que definen la práctica islámica básica.
A la pregunta sobre la fe, el Profeta explicó que consiste en creer en:
La fe representa las creencias internas del corazón, los fundamentos doctrinales que todo musulmán debe aceptar.
Respecto al ihsan, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dio una definición profundamente espiritual: “Que adores a Allah como si Lo vieras, pues aunque tú no Lo veas, Él sí te ve a ti.”
Este nivel representa la cumbre de la experiencia religiosa, donde el creyente alcanza un estado de conciencia constante de la presencia divina en todos los aspectos de su vida.
El hadith también incluye preguntas sobre las señales del Día del Juicio, donde el Profeta mencionó señales menores como “la esclava dará a luz a su señora” y “verás a los pastores descalzos compitiendo en la construcción de edificios altos.”
Estas predicciones han llevado a reflexiones profundas sobre los cambios sociales y económicos que la humanidad experimentaría a lo largo de la historia.
El hadith también incluye preguntas sobre las señales del Día del Juicio, donde el Profeta mencionó señales menores como “la esclava dará a luz a su señora” y “verás a los pastores descalzos compitiendo en la construcción de edificios altos.”
Estas predicciones han llevado a reflexiones profundas sobre los cambios sociales y económicos que la humanidad experimentaría a lo largo de la historia.
Este hadith demuestra un método educativo excepcional. Yibril, siguiendo la sabiduría divina, formuló las preguntas que toda la comunidad musulmana necesitaba escuchar y comprender. No se trataba simplemente de satisfacer curiosidad personal, sino de establecer un currículo fundamental para todos los creyentes.
El hadith muestra que el Islam no es solo un conjunto de rituales, sino un sistema integral que abarca:
La aparición de Yibril en forma humana para hacer estas preguntas resalta la importancia fundamental del conocimiento religioso. Los Compañeros, a pesar de estar con el Profeta diariamente, necesitaban esta sistematización clara de su fe.
En nuestros tiempos, este hadith sirve como:
Proporciona un marco claro y progresivo para entender y practicar el Islam, desde los aspectos más básicos hasta los más elevados.
Nos invita a evaluar constantemente nuestro nivel espiritual y a aspirar al ihsan en todas nuestras acciones.
Los educadores musulmanes pueden usar esta estructura tripartita para organizar la enseñanza religiosa de manera coherente y progresiva.
El Hadith de Yibril nos ofrece una hoja de ruta completa para la vida musulmana. Nos enseña que ser musulmán implica un compromiso en tres dimensiones: nuestras acciones deben reflejar los pilares del Islam, nuestros corazones deben albergar una fe sólida, y nuestro espíritu debe aspirar constantemente a la excelencia en el servicio a Allah.
Este texto sagrado continúa siendo relevante para cada generación de musulmanes, recordándonos que la religión no es solo un aspecto de la vida, sino una forma integral de existir que abarca lo físico, lo mental y lo espiritual.
Que Allah nos ayude a comprender, internalizar y vivir según estas enseñanzas fundamentales, y que nos conceda la capacidad de alcanzar el nivel del ihsan en nuestras vidas.
Wa Allah a’lam (Y Allah sabe más).
